有關(guān)癲癇的記載可以追溯到2500年前的古希臘，早在公元前5世紀(jì)，醫(yī)學(xué)之父希波克拉底就對癲癇大發(fā)作、癲癇小發(fā)作等做過比較詳細(xì)的描述。但是在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下，醫(yī)學(xué)還相對落后，人們不能認(rèn)識到癲癇的真實(shí)面貌，而是富于它一種神秘的色彩，當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為本病是惡魔附體的表現(xiàn)，是一種邪惡的疾病。雖然有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為本病與腦部的病變有關(guān)系，但苦于沒有足夠的科學(xué)依據(jù)，始終不能讓人信服，終究還是將癲癇癥狀與神秘的宗教色彩聯(lián)系在一起。

　　到了19世紀(jì)中期，杰克遜提出癲癇是由于腦灰質(zhì)異常、過度放電引起的一種疾病;20世紀(jì)以后，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其是近20年來，隨著新的診斷技術(shù)和手段的不斷問世和發(fā)展，腦電圖、視頻腦電圖監(jiān)測技術(shù)，血藥濃度監(jiān)測方法的建立，新藥及癲癇源綜合定位技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得癲癇的臨床診斷、分類標(biāo)準(zhǔn)更趨向規(guī)范化，治療更趨于合理化。

　　我國認(rèn)識癲癇也較早，#!早的記載始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，本書成于戰(zhàn)國時(shí)期，與古希臘的記載幾乎是同時(shí)，而后在明代李時(shí)珍撰寫的《本草綱目》中也有關(guān)于癲癇的表現(xiàn)及臨床治療的記載。